三归者（归、亦作皈、皈字从白从反、取其反染成净之义）
    一归依佛。二归依法。三归依僧。
    归者归投。依者依托。如人堕海．忽有船来．即便趣向．是归投义。上船安坐．是依托义．生死为海．三宝为船。众生归依．即登彼岸。既归依佛．以佛为师。从今日起．乃至命终．不得归依天魔外道．邪鬼邪神。既归依法．以法为师。从今日起．乃至命终．不得归依外道典籍。（法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也、）既皈依僧．以僧为师。从于今日．至命终时．不得皈依外道徒众。
    五戒者
    一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。 五不饮酒．好生恶死．物我同然。我既爱生．物岂愿死。由是思之．生可杀乎。一切众生．轮回六道。随善恶业．升降超沈。我与彼等．于多劫中．互为父母．互为子女。当思拯拔．何忍杀乎。一切众生．皆有佛性．于未来世．皆当成佛。我若堕落．尚望拔济。又既造杀业．必堕恶道。酬偿宿债．展转互杀．无有了期。由是思之．何敢杀乎。然杀生之由．起于食肉。春知如上所说因缘．自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美．不知本是精血所成。内盛屎尿．外杂粪秽。腥臊臭秽．美从何来。常作不净观．食之当发呕矣。又生谓人及禽兽．蛆虫鱼虾．蚊虻蚤虱．凡有命者皆是。不可谓大者不可杀．小者可杀也。佛经广说戒杀放生功德利益．俗人不能得读。当观安士先生万善先资．可以知其梗概矣。
    不偷盗者．即是见得思义．不与不取也。此事知廉耻者．便能不犯。然细论之．非大圣大贤．皆所难免。何也．以公济私．克人益己．以势取财．用计谋物．忌人富贵．愿人贫贱。阳取为善之名．遇诸善事．心不认真。如设义学．不择严师．误人子弟。施医药．不辨真假．误人性命。凡见急难．漠不速救。缓慢浮游．或致误事。但取塞责了事．糜费他人钱财。于自心中．不关紧要。如斯之类．皆名偷盗。以汝等身居善堂．故摘其利弊而略言之。
    不邪淫者．俗人男女居室．生男育女．上关风化．下关祭祀．夫妇行淫．非其所禁。但当相敬如宾．为承宗祀。不可以为快乐．徇欲忘身。虽是己妻．贪乐亦犯．但其罪轻微。若非己妻．苟合交通．即名邪淫．其罪极重。行邪淫者．是以人身行畜生事。报终命尽．先堕地岳饿鬼．后生畜生道中。千万亿劫．不能出离。一切众生．从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达．或时失足．何况愚人。若立志修持．须先明利害．及对治方法。则如见毒蛇．如遇怨贼。恐畏怖惧．欲心自息矣。对治方法．广载佛经．俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂．可以知其梗概矣。（利、谓不犯之利、）（害、谓犯之祸审、）
    不妄语者．言而有信．不虚妄发也。若见言不见．不见言见．以虚为实．以有为无等．凡是心口不相应．欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑．谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语．其罪极重。命终之后．决定直堕阿鼻地狱．永无出期。今之修行而不知佛法教理者．比比皆是。当痛戒之．切要切要。以上四事．不论出家在家．受戒不受戒．犯之皆有罪过。以体性是恶故也。然不受戒人．一层罪过。受戒之人．两层罪过。于作恶事罪上．又加一犯戒罪故。若持而不犯．功德无量无边。切须勉之。
    不饮酒者．酒能迷乱人心．坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂．妄作非为．故佛制而断之。凡修行者．皆不许饮。并及葱韭薤（音械、小蒜也、）蒜五种荤菜．气味臭秽．体不清洁。熟食发淫．生啖增恚。凡修行人．皆不许食。然此一事．未受戒者．饮之食之．皆无罪过。受戒饮食．一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制．汝又去犯．故有罪也。（五荤菜、西域有五、此方但四、）
      十善者

      一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

      比中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者．事也。若持而不犯．则为十善。若犯而不持．则为十恶。十恶分上中下．感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下．感天人阿修罗三善道身。善因感善果．恶因感恶果。决定无疑．丝毫不错也。杀盗淫妄．已于五戒中说。绮语者．谓无益浮词．华妙绮丽．谈说淫欲．导人邪念等。两舌者．谓向彼说此．向此说彼．挑唆是非．斗构两头等。恶口者．谓言语粗恶．如刀如剑．发人隐恶．不避忌讳。又伤人父母．名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒．切莫犯此。悭贪者．自己之财．不肯施人．名之为悭。他人之财．但欲归我．名之为贪。嗔恚者．恨怒也。见人有得．愁忧愤怒。见人有失．悦乐庆快。及逞势逞气．欺侮人物等。邪见者．不信为善得福．作恶得罪。言无因果．无有后世。轻侮圣言．毁佛经教等。然此十善．总该一切。若能遵行．无恶不断．无善不修。恐汝等不能体察．今略举其一二。当孝顺父母．无违无逆。委曲宛转．劝令入道。断荤吃素．持戒念佛．求生西方．了脱生死。父母若信．善莫大焉。如决不依从．亦勿强逼．以失孝道。但于佛前．代父母忏悔罪过．斯可矣。于兄弟则尽友．于夫妇则尽敬。于子女则极力教训．使其为良为善。切勿任意憍惯．致成匪类。于邻里乡党．当和睦忍让．为说善恶因果．使其改过迁善。于朋友则尽信．于仆使当慈爱。于公事则尽心竭力．同于私事。凡见亲识．遇父言慈．遇子言孝。若做生意．当以本求利．不可以假货哄骗于人。若以此风．化其一乡一邑．便能消祸乱于未萌．致刑罚于无用。可谓在野尽忠．居家为政矣。
    人之修福造业，总不出六根三业。
    六根，即眼耳鼻舌身意。前五根属身业，后意根属心，即意业。
    三业者，一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。
    学佛之人，当吃素，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼杀。
    二、偷盗。凡他人之物，不可不与而取。偷轻物则丧己人格。偷重物，则害人身命。偷盗人物，似得便宜，折己福寿。失己命中所应得者，比所偷多许多倍。若用计取，若以势胁取，若为人管理作弊取，皆名偷盗。偷盗之人，必生浪荡之子。廉洁之士，必生贤善之子。此天理一定之因果也。
    三、邪淫。凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。邪淫之人，必生不贞洁之儿女，谁愿自己儿女不贞洁。自己既以此事行之于前，儿女禀自己之气分，决难正而不邪。不但外色不可淫，即夫妻正淫，亦当有限制。否则不是夭折，就是残废。贪房事者，儿女反不易生。即生，亦难成人。即成人，亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及孙辈也。
    此三不行，则为身业善，行则为身业恶。
    二、口业。有四：妄言、绮语、恶口、两舌。
    妄言者，说话不真实。话既不真实，心亦不真实，其失人格也大矣。
    绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫，以丧人格，或手淫以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦。久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶。
    恶口者，说话凶暴，如刀如剑，令人难受。
    两舌者，两头挑唆是非。小则误人，大则误国。此四不行，则为口业善，行则为口业恶。
    三、意业。有三：即贪欲、瞋恚、愚痴。
    贪欲者，于钱财、田地、什物，总想通通归我，越多越嫌少。
    瞋恚者，不论自己是非，若人不顺己意，便发盛怒，且不受人以理谕。
    愚痴者，不是绝无所知。即读尽世间书，过目成诵，开口成章，不信三世因果，六道轮回，谓人死神灭，无有后世等，皆名愚痴。
    此三不行，则为意业善，行则为意业恶。
    若身口意三业通善之人，诵经念佛，比三业恶之人，功德大百千倍。