欢喜，是人人所追求的，世界上最宝贵的东西，不是金钱，也不是名位，而是欢喜。

一个人如果有了财势名位，可是生活过得不欢喜，人生也没有什么意义。因此有人以“安贫乐道”为欢喜，有人以“无事自在”为欢喜，有人以“平安是福”为欢喜，有人以“知足常乐”为欢喜。

   忧悲烦恼也不一定不好，佛法未兴，众生未度，怎能不叫人忧烦？国事纷扰，人心不净，才是真正的忧烦！忧烦自己德行不够精进，忧烦自己能力不见增长；忧烦自己待人情谊不够真实，忧烦自己对人服务不够贴切。因此，忧烦其实也是仁者之心；能够“忧道不忧贫”，就是仁人之心的体现！

《岳阳楼记》云：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

人，固然不可以把欢喜建筑在别人的痛苦之上，更不应只为自己一人一事而欢喜，而应以天下苍生为念，即使是一个小老百姓，也应该以一家人的温饱、平安、和谐而欢喜；应以一社区的邻居之团结、互助、友爱而欢喜；应以跟随的老板、主管、长官之顺利、得到利益而欢喜。总之，要以他人的欢喜为欢喜，则庶尽道矣！

“欢喜”让这个世界充满了色彩，“欢喜”让我们的人生充满了希望；没有欢喜只有忧悲，这是不懂生活；有欢喜也有忧悲。此乃人之常情；能够“无忧无喜”，则是更高的修养，也是最有智慧的处世之道。

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有修养的人，在生气的时候更要保持小声说话，保持平静微笑的样子，就能抗拒生气。

要生气了，不要给人知道，找个适当的时候离开现场，到外面透一下空气。

生气时，可以自问：我到人间来，就是为了生气的吗？当然不是，我是为了欢喜而活着的！

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欢喜比财富重要，一个人若拥有财富，但不欢喜，也不会快乐；保有一颗欢喜的心，比任何财富都珍贵，更何况，财富不一定要占有，能享有也很美。

原文

创造欢喜，给人欢喜

我觉得一个人，随时随地都可以修行，抱着一种欣赏欢喜的心态，日子会过得很愉快。如塞车时，心不要急，正好乘此机会欣赏平常看不到的各种车型。

世界是一个展览会，到处都可以欣赏，如果有“不喜欢”的人、事，日子就会很难过。其实世间上，没有什么真“欢喜”的，欢喜是自己创造的，要将欢喜创造出来，以供养十方。

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现在社会上流行一句话：“只要我欢喜，有什么不可以？”这是一种很危险的思想！人家不欢喜、不合道德的，就是你欢喜，也不可以做。这句话应改为“我欢喜，别人也欢喜！”这就什么事都可以做了！

凡是于人有利的、对人好的，你不欢喜，你也得欢喜，因为这个社会是共有的，由不得你个人“欢喜不欢喜”；凡是对别人无利、无益的，就算是你欢喜，也不可以为之，因为你的“欢喜不欢喜”，要受舆论来裁决。

人生在世，要让社会大众欢喜地接受你，你就得以别人的欢喜为欢喜、以别人的不欢喜为不欢喜，众意必然能规范我们个人的行为，因果也能裁定我们的行为。所以，“欢喜与不欢喜”，有所为、有所不为也，不能不慎之。

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降魔

魔，人人害怕，魔在哪里？

魔不一定要面露狰狞，醇酒美女、烟枪毒品，都是诱人的姿态。

魔，也不一定是外在的，内心里的瞋恨嫉妒，不也是魔吗？

金钱的陷阱是魔，爱情的诱惑是魔，内心的烦恼是魔，凡是障碍我们的，让我们陷入不拔之地的，都是魔的力量。

魔，不是我们肉眼凡夫能够看得清楚的，必须用定力、慧力、信力，才能降魔。

实现理想

《佛光菜根谭》说：是一等根器的人，凭着崇高理想而行事；是二等根器的人，凭着常识经验而工作；是三等根器的人，凭着自己需要而生活；是劣等根器的人，凭着损人利己而苟存。

缺少理想、缺少抱负的人，因为无愿、无热、无心、无志，在工作上便会有无力感，终日拖磨，一事无成。

理想就是正当的希望！每一个人在一生中都有很多希望；而崇高的理想，则是我们正当的希望。

登山者，所以能够征服高山，因为这个是他的理想；航海者，所以能够征服海洋，因为这是他的希望。人类能够登上月球，因为他有探索虚空的愿望；禅修行者能够闭目冥思，只为了探索内心神秘的世界。

历史上多少伟大的事业，都是靠着理想和愿望所产生的力量而能成就。

怀抱理想，可以使生命发光发热，实现理想，人类才能不断地进步。

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人，因为有梦想而伟大，梦想而能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。

有梦想是好事，梦想激励创造，可能扩大有限的生命和世界。但光是梦想没有用，前途要靠自己“一步一脚印”慢慢走出来、做出来。只说不做，或是作得不周全、不踏实，再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。

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人人都有梦想，梦想可以成为理想，但也可能成为妄想。

理想是有目标，有计划，有步骤，有实现之可能。妄想是虚妄的，杂乱的，浮面的，不可能实现的。

妄想不能有成，反带来焦躁、烦恼。《法华经》说：“不怕妄念起，只怕觉照迟。”觉照就是要落实你的思想，实践你的理想。

佛教在人间实践了两千多年，产生了一个伟大的理想“人间佛教”。人间佛教旨在创造家庭的净土，创造社会的净土，创造心中的净土，所以要散播慈悲的种子，散发欢喜的芬芳。

曾几何时，才几年的时间，眼看人间佛教已经开花结果了，可见只要能切合人类需要的理想，还怕理想不能实现吗？

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无量寿

有一个富翁过六十岁生日，请良宽禅师为他诵经祈寿。禅师问：“你要求多少岁寿呢？”信徒想了一想，说：“再求二十年吧！”禅师说：“你已经六十岁了，再过二十年，才八十岁而已，太少了吧！”“难道可以再增加吗？那就一百岁吧！”良宽禅师说：“一百岁也只是增加四十年，也是很快就会过去的！”“难道可以求一百二十岁吗？”“一百二十岁，也只不过是增加六十年；你已经有六十岁了，再增加六十年，也没有什么了不起！”富翁问：“那怎么办呢？”良宽禅师说：“那就求‘无量寿’啊！”　

生命是不死的！人的躯体有生灭，真正的生命是不死的！我们每个人都有一个不死的生命，那就是我们的真如自性！

有人说：“人生七十古来稀”；也有人说：“人生七十才开始”。生命没有“古来稀”，也没有“刚开始”；生命是“无始无终”的。

人的生命，这一期过了，还有下一期，甚至有无限的生命；正如花果萎谢了，只要留下种子，就会有第二期的生命、第三期的生命，乃至无量无限期的生命。

人的躯体是有为法，是有生有灭的；但是生命、心灵是无为法，可以无量寿。

“无量寿”是阿弥陀佛的名号；阿弥陀佛不但“无量寿”，又叫“无量光”。无量寿是超越了时间；无量光是超越了空间。

如果我们能把我们的精神、智慧、贡献，都流入到无限的时空中，我们不就是“无量寿”了吗？

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人的寿命到底有多长？我觉得要随缘自在，活到适当时刻就好。人的生命是生生不息，轮回不已的，所以学佛者是相信生命不死的。不要去挂碍活多久，做一天人就要尽一天人道。

有信众与我讨论养生之道：“每天少做事，才能活的久；活得久，才能多做事。”我倡导人生三百岁，少做事怎能活三百岁呢？我提倡一个人每天做五个人的工作：讲演、开示、写作、签名、照相、阅读、看书、会客、谈话、录像，有时候将自己的工作列一张统计表，做了六十年，也等于活了三百岁。以“珍惜时间就是惜福，否则就是杀生”来自我勉励。人生的意义不在于它的长短，而是在于它的价值。我期盼佛光山的弟子都能够朝着“人生三百岁”的目标来努力进取。

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人人都希望拥有“健康”，并且还要“长寿”。

如果只有身体上的健康，而没有心理的健康、情感上的健康、事业上的健康、财富上的健康、人我关系上的健康、宗教信仰上的健康来陪衬身体的生存，那就是人生有了缺陷，并不算是一个健康的人生。

长寿，不只是肉体上能活到八十岁、一百岁，便叫做“长寿”。龟鹤、松柏均长寿，对人间的贡献究竟有多大呢？若没有言教上的长寿、工作上的长寿、名声上的长寿、道德上的长寿、智慧上的长寿、和谐上的长寿作为生命的内涵，其实长寿也是没有什么价值的。

求健康，不如求健全更好；求长寿，不如求无量更好。想要健康、长寿的人，对此道理不能不知，不能不注意啊！