现在社会上有一些人存在侥幸的心理，总希望又意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通；如果有神通，日子恐怕会很难过。
神通，一般而言有六种，称为“六神通”，即：天眼通，天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。
一个暴虐无道的皇帝，如果有了“天耳通”，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗？
男女朋友，因为“天眼通”，看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗？
有了“他心通”，知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见，岂不要新生反
原文
以退为进
“径路窄处，须让一步与人行；滋味浓的，须留三分与人尝。”
我非常欣赏以退为进的人生观，当一个人前面的世界遇到瓶颈时，大可不必沮丧泄气，后面的世界是更宽广，更值得大家去开拓的。
李密庵的“半半歌”道——
“看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛……”
我平常也认定这个世界是一半一半的世界：
“白天一半，夜晚一半；
善的一半，恶的也一半；
男人一半，女人也一半；
自由民主一半，专制集权也一半；
佛的世界一半，魔的世界也一半；
这个世间，真的一半，假的也一半；
谁也无法统一另外的一半。”
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有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”有的人为了功名富贵，总是不顾一切向前争取。前面是险坑，跌下去会粉身碎骨；前面是一道墙，撞上去会鼻青脸肿。这时候如果撞得以退为进，转个弯、绕个路，世界还是一样会有其他更宽广的空间，这正是古人所云：“退一步想，海阔天空。”
先贤圣杰，从官场利禄之中退下，是为了再待机缘；能人异士隐居山林，是为了等待圣明仁君。有的人“韬光养晦”，有的人等待“应世机缘”；多少有德饱学之士都深谙“进步哪有退步高”。
春秋时期，楚王的三子季礼，因为贤能，父王要传位于他，而他谦让说，上有长兄，应该由长兄继位。长兄去世以后，因其贤能，国中大臣又再举荐他为王，他说还有次兄；次兄去世以后，全国人民又一致推举，希望他能出来领导全国。他说“父死子继”，应该由故世的先王之子继任王位，故而仍然退而不就，所以后来在历史上留下贤能之名，可见退让不是没有未来，退让之后往往在另一方面更有所得。
三国时代，刘玄德知道太子刘禅无能，要诸葛孔明取而代之，但因诸葛亮谦让，反而在历史上留下忠臣之名。周公辅佐成王，随是长辈，一直一臣下自居，所以能成周公的圣名美誉。此皆证明，退让不是牺牲，所谓“失之东隅，收之桑榆”，有时以退为进，更能成功。
以退为进，是人生处世的最高哲理。人生追求的是圆满自在，如果只知道前进不懂得后退的人生，它的世界只有一半；懂得“以退为进”的哲理，反而可以将我们的人生提升到拥有全面的世界。
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后退，并不是畏缩不前，也不是消极厌世，后退充满着谦逊忍让、积极进取的精神。
不让一步并不表示胜利，在军事学里，有时大胜战并不表示胜利，吃败战也并不表示失败，懂得“以退为进”的哲理，可以将我们提升到更宽广的境界。
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人生的前面只有半个世界，你回过头来，后面还有半个世界，所以前进不一定是好的，后退也不一定不好。
人的一生，应改要能进能退，进退自如。你只知道向前，碰壁的时候，你该怎么办呢？你只知道退后，后面有个悬崖、陷坑，你怎么办呢？
破冰之后，冒险前进，你该进：退守防线，以保大局，你该退；在功名富贵场中，在感情、金钱、人事中，“应进则进，应退则退”。一个人能够同情达理，自然也会进退有序。
观自在
“人人都有观自在，何必他方远处求？”
“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了。
例如，你观照他人，能够“人我不二”，你怎么会不自在呢？
你观照境界，不要“心随境转”而能“心能转境”，你怎么会不自在呢？
你能观事，事情千般万种，我只求简单，如此怎么会不自在呢？
我观道理，道理玄妙莫测，我只以平常心论道，又怎么会不自在呢？
我能观心，心意千变万化，我只以平常心对之，我又有何不自在的呢？
自在，自在！自在处处求，原来只要我心自在，一切自然就都能自在了！
人生在世，如果有钱而活得不自在，人生也没有什么乐趣可言。偏偏人在世间上，“有”就是有挂碍，就是有烦恼，因此有许多人有金钱“有”的不自在；有家庭“有”得不自在；有爱情“有”得不自在；有名位“有”得不自在。因为“有”所以不自在。
有权力的政治人物，当遇到棘手的问题时，他搔首弄腮，一副不自在的样子；有钱财的企业家，当金钱周转不灵时，万般苦思，一副不自在的样子。
一个人如果能够拥有世间的财富名位，而又能够自在，当然最好；如果不能，与其“拥有”而不自在，何必拥有那么多呢？人生世间，所图的不就是一个幸福解脱、快乐自在吗？
你看，儿童从小受父母管束，他就觉得不自在；妇女嫁人，受公婆要求，她也觉得非常不自在；服务社会，各种职业，感到不胜任、不能称心，他就不能自在了。
所以，人生的意义，能在“自在”中生活，最为成功。
你在人我是非之前能自在吗？你在功名富贵之前能自在吗？
你在生老病死之前能自在吗？你在因缘果报之中能自在吗？
你如果活得不自在，再多的事业，再多的财富，也只是增加负担，增加束缚而已呀！
你如果能在称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐得“八风”境界里，都能不为所动，你自然就能自在解脱了，那个时候，你不就是“观自在”了吗！
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眼不见为净
汉武帝有一天与宠臣寿王和东方朔谈及什么东西最干净的问题。
武帝问：“世上以何为净？”
寿王道：“世上的万事万物，均以水而洁净。东西脏了，经过水洗就得洁净；身体污秽了，用水冲洗也能尘垢尽除。”
东方朔听后不以为然，反问道：“假如有人把尿液掺入酒里，请问如何以水为净呢？”
汉武帝听后深觉有理，再问东方朔：“依你之见，以何为净呢？”
东方朔答道：“臣以为眼不见为净。”
汉武帝再问：“眼不见为净，那世上又以何物最为污浊呢？”
东方朔回答说：“那只在于见与不见的分别罢了！”
《维摩经》说：“随其心净则国土净。”所谓“净”，完全是业力上的分别。狗以大便为美食，秃鹰以臭肉为佳肴，吾人看之，是净是不净？
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俗云：“眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。”凡事都知道，自有知道的乐趣；有时候不知道，也有不知道的快乐。
人家背后批评我，我不知道，也就随它去了；有一些忧烦的事，我已记不得，那就管它去吧！假如有人想算计我，有人讨了我的便宜，因为我不知道，心里就不会有挂碍。亲朋好友，有一些不顺利的事，我不知道，就不会为他忧烦；家人骨肉，发生了一些不幸的事，我不知道，也不会为他着急。
明天有一些不好的事，我今天不知道，今天就能过得很快乐；明年我有一些灾厄危难，因为我不知道，我今年就会活得很安然。
人都希望要知道很多；其实知道的愈多，烦恼也愈多。知识不但是烦恼的根源，知识有时也会生病；知识生病了，就成为“痴”。所以，当知道的时候就应该知道，因为太过无知，就会给人批评为愚蠢；不应该知道的，也不必要知道，所谓“大智若愚”，如此才不会失去原有的自在。
世间上的事，都是从分别而认识、而知道；既然是分别意识中的知见，就会计较，就会患得患失。所以，僧肇大师喊出《般若无知论》，以般若智慧的最高极限是乃“无明而知”；也就是要从大圆镜智不分别而能全部现前，这才是圆满的真知，否则所谓“难得糊涂”，面对世事纷纭，不知道也自有不知道的快乐啊！
原文
欲乐与法乐
世间上的人，种种的营求，都是为了追求快乐。
快乐处处求，大致分两种，一种是欲乐，一种是法乐。
所谓欲乐，一般说，世间上有“五欲”——财、色、名、食、睡。
财——财富人人都想拥有；拥有财富固然可以为人带来快乐，但是“人为财死”。因此，有钱有财有时也会带来许多的灾祸，财富有时也会造成许多的不幸。
色——男女情爱固然可爱，但是“爱河千尺浪，苦海万重波”；爱得不当，往往增加许多无谓的烦恼，造成“欲海狂澜”，不可自拔。
名——善名美誉，人人喜爱；可是“誉之所至，谤亦随之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有时候也会带来许多的不幸啊！
食——千奇百味的饮食，固然饱人口腹；但是多吃，肠胃消受不了。所谓“病由口入”，何况很多的罪业，有时候也是由吃所产生的。
睡——睡，本来也是一种享受，但是睡多了，成为懒散，被人讥为“好吃懒做”，自己的前途也难以有好的开展。
所以，世间的五欲之乐，只能说是一半乐，一半苦，苦乐参半。因为，“欲乐”有污染性、有短暂性、有不确定性，所以一个人种种的辛苦，种种的勤劳所追求到的欲乐，原来里面也有危害健康的毒汁。
自古以来，圣贤都是教诫大家不可以放纵。佛陀虽然不是完全教诫世人要禁欲，但是，欲需要疏导，欲海波澜，需要导之以正，所以要追求“善法欲”。
“善法欲”就是能带给人“法乐”，所以法乐就是精神上的快乐、真理上的快乐。例如行仁行义，就会为自己带来快乐；又如正知、正见、正念，也会给人带来法喜；甚至读书明理、听经闻法，都会带来法乐。禅坐里面的轻松自在、安详和谐，自是一般的欲乐所不能比；蒲团上的虔诚谦虚，与圣贤接心、交流，其安乐更非世间的欲乐所能比拟。喜舍结缘，更能在大众里得到许多的法乐。
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爱是人性所需，也是生命的根源，没有父母相爱，吾人何能得生？
爱情与爱欲不同，常人不一定能清楚划分。我们爱大自然、爱山、爱海、爱树、爱花，喜欢亲近但并不一定要占有。爱欲则处于自私的贪爱，总在欢乐与烦恼里纠缠不清。
英王爱德华“不爱江山爱美人”，这就是情与欲的混杂，两者皆有；唐玄宗爱杨贵妃，则是欲的冲动，即使乱伦也毫不顾忌。
没有欲染的净爱是可贵的，它给人滋润和力量，却没有私心和混乱，升华的爱，成为慈悲。
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人的生命是从“爱”而来的。所谓“爱不重不生婆娑”，因为情识之中含藏了爱，所以投生到人间。然而，饮食男女，往往爱之欲其生，恨之欲其死，这是因为把爱当作执著，把爱当作独占，把爱当作自我，一旦不遂己意，爱就变为恨的根源。
其实，真爱是牺牲，是奉献，是珍惜，是护持。我爱对方，是要成就对方的幸福美满。男女结婚，这是爱的升华与圆满，如果不懂得真爱，则爱如绳索，会束缚彼此，使身心不得自由；爱恨绞缠，使片刻不得安宁；最后爱如苦海，使人在苦海中倾覆灭顶。
我们应该要把爱从狭义自私的情爱中超脱出来，做到：爱你就要成全你，就要尊重你，就要给你自由，就要给你方便。
如能把对某个人的爱，扩及到一切众生，则宇宙世间，何其宽广阿！
