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今日,一年中最吉祥的一天!

来源: 作者: 日期:2018-05-22 09:43 热度:82

今日

四月初八丨佛陀的圣诞日,

在佛弟子的心目中,

就是一年三百六十五天里

最吉祥的日子。

三千多年前四月初八的蓝毗尼园里,刚刚从摩耶夫人的右胁降生的悉达多太子,脚踏莲花,东西南北各出七步,而后环视四方,一手指天,一手指地,作出了惊天动地的狮子之吼:天上天下,唯我独尊!

而在此之前,当摩耶夫人手攀无忧树枝,太子即将降临时,大梵天与帝释天都化作了侍女形象,手捧天衣想率先承接这一位人天导师,但最终太子一道光明由胁而出,却是落在了大地女神的手中,地神随即供养莲花承托了佛足。

佛陀没有让帝释天和大梵天接到,是怕他们生起傲慢之心,一念傲慢可致堕落。而大地女神含摄一切,长养一切,平等无私,同时这也是来到人间普度众生的佛陀为自己选择的最合适的出场方式。

再回到太子的那一句“天上天下,唯我独尊”,听上去似乎是很霸气,但这里的“我”不是主观狭隘的我,是代表着佛性,是“天上地下,佛性独尊”。伟大的智者来到人间的第一句话,就是告诉我们:

一切都是幻灭的,唯有佛性不生不灭!

这是真理的声响,天地为之出现了种种奇异的征象,天乐齐鸣,万花竞放,普天光明照于十方。当时中国的周昭王也看到了这一片五色祥光,问因于太史公苏由,苏由回答:“西方有大圣人出世。”

这位大圣人是由兜率内院降临人间的,在天上祂是白冠天子,也称善明菩萨。菩萨看着人间的苦难众生,发愿在人寿短、福报小、恶业重,也就是在世间最黑暗的时候,以自己的五百大愿为基础前来教化和引导,最终祂以印度为落脚点,同时照亮了世界。

而佛陀的这束真理之光,自周昭王接收之日起,就与中国这片土地结下了甚深因缘。直到今天,但凡正信的佛弟子,一想到佛,内心的温暖与感动总会油然而生,这是一种一脉相承下的无形而自然的宗教情感。

但是,佛法何止于此?释迦佛陀作为一个真实的历史人物,祂在这个世界生活了八十年的时光,祂的事迹以及蕴含其中的智慧与慈悲不仅影响了印度的历史与文化,也深深地影响了整个人类文明。

尤其中国,佛教自传入之日起,就成为中华文化不可分割的一部分,除了精神与信仰方面,文学、音乐、建筑,甚至风土人情等生活的点点处处,都留下了佛教鲜明的印迹。

佛教与我们的生活息息相关,因为佛性本就人人具足。所以佛法就是家法,既然是自己家里的事,你又怎么能不学?

佛降临人间就是来告诉我们挖掘自身佛性、圆满自身人格、提升自身生命质量的方法,并亲身演示从凡夫到成佛的整个过程。

依教而行,把自己的家事认真完成,没有谁是天生能成佛的。

为什么要来浴佛呢?

 因为有释迦佛的出现,所以才有浴佛这件事情的产生。四月初八,在有佛教的地方都会举行各种活动——像南传他们在四月十五,有的是在五月十五;北传的通常是在四月初八,作为佛陀出生的纪念。这是佛教教主诞生,故此我们要举行活动来纪念,缅怀伟大的佛陀。因为有佛陀的出现,才有佛法的传播;我们才知道佛法;才知道依法修行;才知道人生的意义所在;所以我们要做这样的一件事情。

  至于浴佛说白了就是洗澡。有人说,干嘛要给佛洗澡啊?佛还要洗澡吗?

  佛身在大小乘的看法不一样:小乘认为佛只是一般人,一个老比丘而已,所以他身体需要洗。因为自己身体需要洗澡,所以想到佛也得洗澡;那么大乘佛法他不是这么看法,他说佛是金刚那罗延身,无上的庄严,无上的清净光明,不需要洗。

当时佛陀出现在世间,诞生的时候是九龙吐水给悉达多太子洗浴,有这个行为,故此一直延续下来。之后这个浴佛就成了一种修法,修行的方法。印度人到现在为止,无论冬天多么的寒冷,他们都要到恒河里面去沐浴。他们视恒河为圣河,

  恒河水就是圣水,所以他们要去洗一洗,洗掉尘垢,洗掉烦恼,所以有了今天的浴佛。我们现在的浴佛意思也是这样。我们要洗澡,所以想到佛陀也要洗澡,通过浴佛给太子洗澡,来反省我们自己。一个是纪念佛陀的诞生,佛法的传播;另一方面通过跟佛的沐浴,作意到我们自己的烦恼尘垢需要洗。大乘佛法,所谓佛身庄严光明,不需要洗,我们只是作意而已。就好像我们吃饭前要念供一样。吃饭前干嘛要念供呢?是不是佛想吃饭、吃水果呢?我们要供果、供花干嘛呢?这只是我们的意念,我们的修行,因为我们众生需要。佛已经证入无分别智,好看难看对佛来说都是平等的,他都是无上的庄严。可是众生有分别,有好看难看,所以我们需要摆设庄严。因为庄严好看,我们会生起恭敬心。

你看我们前面摆了这么多花,干嘛呢?我们看见会生起欢喜,因为我们是凡夫是众生,众生他就有分别好坏,令这样的一个场景引发我们的内心。这是一种作意,一种修行,一种方法,就像吃饭念供一样,我们有得吃,忆念佛陀的光明加持,感恩之心,所以要先供佛,是这个意思。所以我们要浴佛,其意思也是如是。

  因为众生身上有垢,身上有垢就不清净。心有病叫作心垢,就是烦恼。身垢也好,心垢也好,原因都是什么呢?众生的业。众生有业所以有烦恼,受这个报。想到这样,所以我们要来浴佛,通过浴佛洗涤内心的烦恼,洗涤内心的尘垢,是这个意思。通过这个行为,作意我们自己的内心,所以明天唱:我今灌沐诸如来……

  我今,就是我今天来灌沐给佛洗澡。干嘛呢?净智功德庄严聚,通过洗澡能够达到清净庄严,佛有诸多的功德。那么愿五浊的众生令离垢,我们作意自己要离掉烦恼的尘垢,五浊恶世当中所有的众生,也都能够离去尘垢,同证如来净法身。

洗佛的身,同时来成就我们自己的功德,令痛苦的众生都能够离掉尘垢,以此证得如来清净的法身,这是浴佛的意义所在。不是太子要我们来浴他、洗他。

  有不少居士问说,有的太子像是右手指天,有的太子像是左手指天,那么到底是左手还是右手?我们今天这个太子像摆的是右手指天,有些地方是左手指天,那有人就搞乱了:到底是左手还是右手呢?

  这不妨碍,没有关系。他指天的意思是说,我来这个世间成佛发大愿,为了成佛。这个是天上天下唯我独尊,就是唯佛独尊,非常尊贵,功德圆满了。只有天地能够证明两千多年前有一尊释迦牟尼佛出世,他在这个人间修行来成就众生,我们人都不知道。

  不信仰的人说有佛吗?佛在哪里啊?佛教在中国传承两千多年了,他还说不知道。所以佛说这确确实实存在的事情,但是只有天地可以证明。

 佛有时候结跏趺坐,有一个手是往下垂的,也就是说大地可以证明,佛在这个世间成佛,成就众生。是这个意思。所以左手或右手都没有关系。在印度是崇尚右边,故此塑的像通常是右手指着天;中国人文化不一样,通常是崇尚左边,所以中国人把他改成左手指天。他无非是证明这么一件事情。将来你看到或者请到的太子像,不论左手指天右手指天,都没有关系。

  你看西方三圣,观音菩萨站在阿弥陀佛的左边,这是我们人的习惯这么崇尚,佛教通常是说右边为大。你看站在殿堂,有些居士说,我们去寺院到底是站在左边,还是站在右边呢?我们通常说左边叫东边,右边叫西边,西单和东单。寺院里面不是有两序吗,两序大众就是东序西序。它根据站位,以及排位的一个次序而来的。通常资格比较老的,会安排在右边,也就是西边。一般的执事、悦众、维那,会在东边,也就是左边。这个是习惯而已。关于有些寺院丛林也有方丈啊,他到底是站哪一边呢?这个说法不一样,它是中国佛教发展之后,后人给它制定这么一个位置而已,我们要知道是这样的。

我们了解浴佛的意义就是


 你一边浴佛的时候要作意,我通过跟太子洗浴,去掉自己的内心的烦恼。有一些人贪心,他浴一尊不够,七尊下去都要舀一下……这贪功德,这本来就是一种烦恼。看见没有?浴佛叫你去烦恼,你自己拼命增长烦恼。单纯地浴佛,不要什么事情都要跟钱挂上钩。普贤行愿品里面怎么讲来的?诸供养中法供养最。所谓法供养是什么呢?如法修行,发菩提心,不舍众生。这就是法供养。一切供养中法供养功德最大。

  譬如说这花供养,水果供养就可以了。你没有花也没有果,你身口意供养。身供养——尊重、赞叹、随喜,这就是最好的供养。你一定要自己搞一套,这就不是一个佛教徒的行为;这本身就是一种执着,一种烦恼,要明白这个道理。

浴佛目的是干嘛呢?

      去除烦恼,去除身上的尘垢,同时去掉内心的烦恼。这是浴佛的意义。要不然人家说你跑太姥山干嘛呢?浴佛。浴佛干嘛呢?不知道,就是浴佛呗。有人还舀浴佛那个水喝,拿水来洗澡。这个没有任何经典根据说要这样子。所以希望大家不要因为这样而引起不必要的烦恼。

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