静，才能拥有禅心，才能通达，才能和圣贤交流，宁静才能致远。
读书就是为了增加能力，训练也是为了增加能力。乃至修行、磨炼，都是为了增加能力。别人的帮助，因缘的助成只是外力，最重要的要靠自己，求天、求地、求人，都不如求己。
力量来自于五种：信心，精进，正念，定力，智慧。
“信心”不怕挫折，“精进”犹如充电，“正念”不入邪道，“定力”肯定自我，“智慧”引导一切，有了这些，就是我们最大的能力。
受骗的人，大都是因为贪心；贪心，才是受骗的最大原因。
人生最大的愚事，是自己骗自己。不能认识自己的居心动念，不能认识自己的因缘关系，“不知为知，不明为明”的自我伪装。虚张自己的条件，护短、恕己，都是自欺欺人、骗人骗己。
如何从蒙骗中解脱出来呢？唯有放弃虚妄、贪图，回归自我的真实面目，才能不骗人，也不为人所骗。
山水是天地间大自然的宝藏，心灵中能有山水、生活里能有山水、人情里能有山水；依山傍水的人生，必定能够惬意安然，美不胜收。
“加持”，就是增加心灵上的力量，心灵上的感受，这种力量来自信仰，或是他人的思想、慈悲、精神力。
人在脆弱的时候，特别希望获得加持，也就是需要别人的帮助，所以亲人朋友的帮助，甚至一句安慰、鼓舞的话，让人重拾信心，就是加持。
加持，要施者、受者彼此有沟通、有交流，尤其要有信心、有诫心、有谦虚的心，才能受用；傲慢的心得不到加持，无法受用。
能静心的人，心灵自有花园。
能思维的人，自能见及真正的价值，则不为妄表相惑，也不会在人生里制造些随时流转，随业流转的垃圾了。
灵感不是天外飞来的，灵感是平时苦思、揣摩、经营、酝酿、研讨……成为习惯后，才会发生的。如果不经过自我的努力，那会突有灵感呢？
灵感就是心灵的花开放了，心灵的灯突然亮了，灵感是专心而来的，灵感是对某件事的起悟，灵感也是心和外境接触后，久久在心中的东西忽然起用了。
你要灵感吗？还是从凡事用心开始吧！
思想到了极致，就是开悟。当初佛陀的悟道，也是经过苦思冥想，才能悟出宇宙人生的道理，而得了然于胸；因此有人说，佛陀是宗教家、教育家、慈善家，其实佛陀更是一位大思想家。
现代的学校教育，普遍不重视思想的启发，只重视程式的教授。程式是固定的模式，思想是灵活的运用，能够思维会意，做事才能灵巧，做人才能通达。
胡适之先生曾说：“大胆假设，小心求证”；假设就是思想，求证就是实践。自然宇宙，不竟然就是我们现在所认识的样子，它必定有更深广的境界，有待我们去思维探索。
佛教的真理，用两个字表达，是“缘起”；用一个表达，是“空”。
所谓“有即是空”；房子“有”，但是房子会坏，坏了不就“空”了吗？电视机里的节目“有”，但是电视机关了不就是“空”了吗？难怪佛教说“空有不二”。
“空”的道理是宇宙的真体，“空”的生活就是美妙的生活。人如果要享受“空”的美妙生活，就先要把自己的心胸扩大成为“虚空”。
“空”是宇宙万有的本体，不会为万物所坏，我们的生存就要信仰“空理”。
只要吾人心中有慈悲、有智慧，“妙有”就可升华为“真空”；只要心中有社会、有大众，“真空”就能发挥出“妙有”，这就是“空”的真理。
朋友之交，重要的是相互了解、相互帮助、相互切磋、相互原谅。所谓“友直、友谅、友多闻”；
朋友，最好不要有金钱往来，彼此只在道义上结交、在知识上结交。
凡事不看两面的人，喜欢听“片面之词”，这是不懂得公理。 P70
歪理、邪理，实在是可怕！佛教讲“真理”，真理必须有条件的限制。一句话，有理没有理？一件事，有理没有理？就看你这一句话，这一件事，有普遍性吗？有必然行吗？有平等性吗？有永恒性吗？合乎这许多的条件，就叫做真理；不合乎这许多的条件，就是歪理、邪理。
慈航法师曾一再强调“大器晚成”，这意思是说，青年不能太早出头，要慢慢的养精蓄锐。
凡事拖延缓慢，不管人也好，物也好，总会被淘汰的。
人，到底有没有命运？有！因为有善恶因果，怎么会没有命运呢？人的行为造作，就有各种的业报怎么会没有命运呢？不过，命运不是定型的，修善、修福，都可以改变命运；一个念头，也可以改变命运。
命运不必人算，自己就算得出来。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”三世的命运不都尽在其中了吗？改变命运，要先改变我们的行为、习惯；习惯养成一个人的性格，因性格做出各种善恶之事，而改变一个人的命运。
价值不是一时的，要有未来性；价值不是光看表面的，要有内在潜力。在人生的棋盘上，怎样创造自己的价值，怎样营造生命的光辉，就有待我们重新估定价值了。
“如何才能看清全盘？”
“理想高、眼光远、心胸宽、脚步稳、无私无我，就能看清全盘。”
突破的人生是向前进的，看破的人生是向后退的。前面有前面的世界，后面有后面的世界，可是心里总要心甘情愿的接受一个愿意向前，或者愿意后退的世界，否则既不积极突破，又不能消极看破，身心如何安顿呢？
