佛教经典
生活禅（二十九）
我们必须明白，通过改变自己来改变处境，是最有效的方法。学会给自我加重，这是一个人不被打翻的非常重要的方法。
普贤菩萨的“十忍”是哪10忍
在《华严经、十忍品》里，普贤为菩萨摩诃萨提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法无碍无尽。（1）音声忍：菩萨对佛所说一切教法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。
生活禅（二十八）
用慈母般的慈心包容一切世间有许多丑陋的人、丑陋的事，我们多用一点慈母的爱心，去包容它，接受它，必然能转丑陋为美丽。在母亲的眼中，无论如何智障缺陷的孩子，永远是千金不换的至宝；我们的社会也有许多的弊病，如果大家能够多一份慈母关爱而不嫌弃的心，...
历代高僧：酒肉穿肠过 实为偿还千刀孽债
酒肉穿肠过，凡夫俗子不可以世俗的角度去衡量圣者的行为。(图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：卢海林) 前清时，松滋县临湖镇是一个很大的集市，居民很多。
生活禅（二十七）
保持无所得的心态就拥有圆满人生世间无物不美，而凡是美的东西都是具有生命力的。真正爱美的人们，你们必须时刻使自己保持一种 无所得 的心态，从而让天地间那些美好的事物处在任运自在的境地中，让它们圆满地展现出其美的本来面目吧!
我们常说的“罗汉”有哪些含义
我们常说的 罗汉 实为 阿罗汉 的简称。为声闻四果之一，如来十号之一。
生活禅（二十六）
世上收获最多的人付出也是最多的收获大，再艰苦的工作也会变得惬意。收获可以使人忘却不快的往事，对前景充满信心。
佛教中的“卍”字是什么意思？
卍字是佛的三十二种大人相之一。据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。
生活禅（二十五）
守护六根 修行圆满行善和布施是为了拔除 自我 ，持戒和修定是为了调御 自我 ，修慧则为了破除 自我 。在此我不想多谈，而只讨论每天最迫切的事情 眼睛要看、耳朵要听、鼻子要闻等等，只要守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
在家居士如何设佛坛
也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
生活禅（二十四）
生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！世上收获最多的人付出也是最多的收获大，再艰苦的工作也会变得惬意。
佛教中的“三身佛”是哪三身
三身，佛学术语，梵语 trikāyāh 的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。
生活禅（二十三）
就因为我们这样自私地多爱自己的私心与执着，我们才不能平等地去对待世间所有的人和物，乃至于我们最重要的亲人。爱别人，尊重别人，接纳别人，包容异己，是建设生命喜乐、美化人生不可或缺的药石。
详说佛教过堂仪轨的要点及意义
佛教传到汉地之后，形成了严格的过堂用餐仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是不能讲话，不能随便出声。
生活禅（二十二）
其实，正确的放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。我们应该根据自己的实际，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。