佛教经典
“佛来佛斩 魔来魔斩”是什么意思？
金刚经上说： 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来 。打坐会看到许多境界，如果不离相，把那浮光掠影的境界都当成真实的，心就糊涂了。
生活禅（二十一）
生活处处充满修行行善的机会生活处处充满修行行善的机会，就像一座矿山，等着我们去发掘。坚硬的石头后面不就是价值连城的矿产吗？
禅净双修 在佛法上能成立吗？
在佛教中，禅宗最终目的无非成就佛道，修净土最终目的亦无非为成就佛道，禅就是佛心，净亦佛心，佛心与佛心有何分别，若有分别，十方诸佛大妄语。离禅别无净土，离净土别无禅，禅即是净，净即是禅，禅净不二，不一不异，只是慈悲的祖师大德，为度化众生的一种...
生活禅（二十）
人生最大的敌人是自己一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。
佛教中“三解脱门”是何意义？
谓通往解脱之道的三种法门，即空、无相、无愿，此三者又称为三三昧。兹分释如下：（1）空门：谓观无我、我所，一切诸行不真实、不常、恒空。
生活禅（十九）
幸福就在当下 不在过去也不在未来 过去心不可得，未来心不可得。如果你觉得现在不幸福，总觉得改变了才是幸福，或者过去了的才是幸福，那么恐怕一辈子都难有真正的幸福感！
什么是“过堂”
过堂 ，佛门中的 吃饭 ，中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。早晨、中午到 五观堂 或 斋堂 用食。
生活禅（十八）
曲折和弯路是常态 是人生的另一条途径人生不也是如此吗？把走弯路看成是一种常态，怀着平常心去看待前进中遇到的坎坷和挫折，这将助我们更好地走出自己的人生精彩。
五乘教法与出家有何关系？
如佛陀时代，文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘，维摩诘也是大菩萨，则是居士（在家学佛之士）。只是声闻乘中为了证得现法涅槃，成阿罗汉的目的，要求修行者出家。
生活禅（十七）
拿得起 放得下 才是人生处世之真谛人生最大的幸福就是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。
《法华经》中的七种比喻
《法华经》是佛教的重要经典，被佛教界称为 经中之王 ，对中国文化产生了深远的影响。该经的主要内容是以大量譬喻和丰富的想象来说明大乘佛教的殊胜。
生活禅（十六）
心如止水 断除世间诸般痛苦人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
生活禅（十五）
改变态度做心胸开阔的人同样的际遇，各人处世态度不同，其结果也大不相同。悭贪的人只会中饱私囊，喜舍的人总想广济社会；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒，心胸开阔的人，天天欢喜自在；厌世隐遁者只想独善其身，热爱家国者则积极服务乡梓。
生活禅（十四）
人生学会随缘，才能活得自在大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机缘，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。
何谓往生净土三资粮？
净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，若缺此二事，绝对难以到达，于此三种资粮中，又有带带关系，先由信生愿，由愿生行；若信不具，则愿与行皆无从成立。