佛教经典
人在福报快要来时，观察他的举动，绝对能事先知道
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。
索达吉堪布：脱离轮回的最好方法就是归依三宝
现在世间上有很多人，一生都在追求名声、地位、财富，其实，今生短暂的快乐并不重要，最关键的是什么？若想达到这一点，首先必须要皈依三宝。
《佛修心 道修身》（六）——适可而止，控制自已的欲望
很久很久以前，有个人很穷，穷得连床都买不起，家徒四壁，只有一张长凳，他每天晚上就在长凳上睡觉。这人同时也十分吝啬，虽然他也知道自已这个毛病，可就是改不了。
一日禅：通往成功最正确的路
只追求成长，不追求成功，让成功成为成长的必然结果 这就是通往成功的最正确的道路。我们都见过飞舞的蝴蝶，在展翅飞翔的一刻，它是如此美丽，但请别忘了，在美丽的背后，它曾经有过毛毛虫笨拙的爬行、织丝成茧的辛劳、黑暗之中的等待，以及破茧化蝶的痛苦。
索达吉堪布：三宝给了我第二次生命
没得到智慧眼之前，我们很难看到顺缘违缘的究竟实义。正像最伟大的藏传佛教佛学家麦彭仁波切所说的那样： 有些情况表面上看是违缘，实际上却是顺缘。
弘一法师:我在西湖出家的经过
杭州这个地方，实堪称为佛地；因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。最近越风社要出关于 西湖 的增刊，由黄居士来函要我做一篇西湖与佛教之因缘，我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，于短期间内是不能做成的。
《佛修心 道修身》（五）——眼光放长远些，凡事不要斤斤计较
眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，哪一样是你的。从前，有一个年轻人脾气十分暴躁，动不动就与人打架，因而人们远远地躲避着他。
《佛修心 道修身》（四）——丢弃一点东西，世界马上就变得明朗开阔
你什么时候放下，什么时候就没有了烦恼。这是一家大公司总裁招聘员工时亲自出的题目-----你开着一辆豪华汽车。
一日禅：心得自在才算战胜自己
要战胜自己很不简单，一般人得意时忘形，失意时自弃；被人家看得起时觉得很成功，落魄时又觉得自己最倒霉。战胜自己要有不受成败得失左右、不受生死存亡影响的定力，纵然身不自在，心却能得自在，才算战胜自己；若能随时随地安心安身，便是真正战胜了自己。
达真堪布：常结善缘是成就的方法
对每个众生都要结善缘，不要结恶缘。善缘、恶缘都在自己的心，我们一定要时时观察自己的心，对每个众生都要有一颗好心、一个好愿。
大安法师：念佛的心态与音声
音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即为妙音，从实相中流现。念佛法门以音声作佛事，透过佛号音声开启佛性，诚为转凡成圣之妙庄严路。
《佛修心 道修身》（三）——做人不可能面面俱到，人生不可能尽如人意
你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。刚刚出炉两把宝刀一模一样，又笨又钝。
一日禅：知足感恩 心地自然宽阔
有句老话说，人生不如意事常八九。修行人修的是心宽，这句话可以引申成：常想一二，少看八九。
为何放生？如何放生？
放生典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。
梦参老和尚：十种真正出家的好和尚、好出家人
《大佛顶首楞严经》，又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。古人曾有： 自从一读楞严后，不看人间糟粕书!